A la rencontre de l’autre

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Jan 212008
 
A la rencontre de l’autre

A la rencontre de l’autre. Réflexions à partir des premiers siècles du christianisme et des Pères d’Afrique du nord : Tertullien, Cyprien, Augustin Quand l’histoire éclaire nos démarches et recherches actuelles ! Elan missionnaire et vision de l’autre. Généralités. Dès sa naissance, le Christianisme est confronté à la question du rapport aux cultures. Il y est conduit […]

2004-2006 : Espaces sacrés, lieux de violence ou lieux de paix ?

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Mar 232006
 
2004-2006 : Espaces sacrés, lieux de violence ou lieux de paix ?

Qu’il s’agisse de la ville sainte de Jérusalem, de l’Arabie et de ses Lieux saints, de la Basilique de la Nativité, du Temple de Salomon, nous constatons le retour en force, aujourd’hui, et avec quelle acuité, de la question de la sainteté du ” Lieu ” dans les trois religions monothéistes. Ce regain d’intérêt se […]

Mar 222006
 
La caverne entre symbolique universelle et imaginaire soufi

Certains symboles sont des symboles que l’on peut appeler universels. Ils existent dans toutes les religions, qu’elles soient « révélées » ou « archaïques », et ils sont retrouvés à toutes les époques, des plus anciennes jusqu’à nos jours. Ce sont les symboles de la nature que l’homme, que ce soit l’homme de Néanderthal ou l’homo sapiens, a toujours […]

Mar 222006
 
L’organisation des pélerinages vers la Mecque au Liban

A. RAPPEL DE L’ORIGINE HISTORIQUE DE LA MECQUE On sait déjà que la Mecque renferme le sanctuaire de la Ka‘bah première construction dédiée à Dieu sur terre. La tradition religieuse monothéiste raconte l’exode forcé d’Agar, servante de Sara, et du fils d’Abraham, Ismaël, de la maison conjugale d’Abraham. On mentionne qu’Abraham a laissé Agar et […]

Mar 222006
 
L’espace sacré chez les Druzes

 1. Une doctrine originale La discipline religieuse des Druzes est née au sein de l’ismā‘īlisme. Elle a été développée au Caire, en Égypte, sous le règne du sixième calife et imām fatimide al-Ḫākim bi-Amr Allāh (996-1021). En 1017, un groupe d’ismā‘īliens, conduit par le dā‘ī (missionnaire, prédicateur) al-Aḫram, déclara dans un premier temps qu’al-Ḥākim possédait […]

Mar 222006
 
Les Ecritures comme espace sacré

 Introduction Il peut sembler un peu étonnant dans une réflexion sur l’espace sacré dans les religions de consacrer un article à la Parole de Dieu. Pourtant, en matière de religion, tous les espaces sacrés comportent une dimension symbolique parfois plus importante que la dimension historique… d’autant que les sources historiques et géographiques sont parfois assez […]

Mar 222006
 
L’espace sacré entre théologie et réalité humaine

 INTRODUCTION Le sacré est un espace/temps au cours duquel, souvent par un ensemble de rites, le fidèle tente de rendre hommage à Dieu, voire aux forces surnaturelles. La réalité des lieux saints est une donnée universelle, indépendamment des aires culturelles. C’est une quête de l’absolu, une recherche de la présence divine, une aspiration à communiquer […]

Le sacré dans l’angéologie de Ramon Lull

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Mar 222006
 
Le sacré dans l’angéologie de Ramon Lull

La relation spéciale que Raymond Lull eut avec le monde musulman est très connue. Attiré par son désir prosélytique, Lull a grand intérêt à voir le monde comme un déploiement de Dieu. Les fameuses « Dignitates » seront les différentes modulations de la théophanie ou de la manifestation de Dieu dans le monde et, en dernier, d’un […]

Le sacré comme théophanie dans le christianisme

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Mar 222006
 
Le sacré comme théophanie dans le christianisme

 A. TERMINOLOGIE Dans le langage ordinaire, le mot « Sacré » s’emploie pour désigner toutes ces réalités qui sont dignes d’une vénération et d’un respect particuliers par le fait d’avoir une relation spéciale avec Dieu et son culte. En hébreu, le terme qodesh, dérivé de la racine qdd, signifie probablement couper, séparer ou désunir. En grec, le […]

L’espace sacré pour les gitans

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Mar 222006
 
L’espace sacré pour les gitans

Le rôle de la religiosité du peuple gitan comme le lieu de rencontre est très peu connu parmi les principales traditions religieuses. Malgré le substrat hindou et iranien dérivé de son origine en Inde et de son passage en Perse, la forme de vivre la foi des 13 millions de gitans dans le monde constitue […]