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Approfondir le dialogue

Calvin face à l’Islam Par Abderrazak Sayadi Université de Manouba Gric Tunis

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On peut, par conséquent, observer que la polémique que Calvin engage avec l’islam se caractérise par un certain nombre d’éléments, que l’on peut résumer de la manière suivante :1. Calvin reprend comme ses contemporains chrétiens l’affirmation coranique d’une filiation directe à Abraham, par son fils Ismaël, sans la contester. 2. Dans cette filiation, il retient le deuxième élément dépréciatif, qui est qu’Ismaël est le fils de la servante Agar, alors qu’Isaac est le fils de l’épouse légitime et libre, Sara. 3. Calvin, même s’il reconnaît le lien génétique des Arabes à Abraham, il ne leur reconnaît aucun lien spirituel, celui-ci étant réservé aux Chrétiens réformés. 4. Certaines pratiques musulmanes montrent que l’Islam est très proche du judaïsme et du papisme. En ce sens il constitue aux yeux de Calvin une fausse religion. Enfin la critique à l’égard de l’islam, confondu avec le judaïsme et de l’Eglise catholique, porte constamment et de manière récurrente une critique du christianisme papiste comme si la critique de l’islam offrait à Calvin une occasion supplémentaire de critiquer son plus grand ennemi, le pape de Rome.

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Colloque à l’IRMC de Tunis

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Un colloque international a été organisé par l’IRMC-Tunis et l’ISERL-Lyon le mercredi 15 mai 2013, à la bibliothèque de l’IRMC
Oissila Saaidia, historienne, professeur d’histoire contemporaine, à l’ISERL, université Lyon2, et Myriam Achour Kallel anthropologue, à la Faculté des sciences humaines et sociales de Tunis, chercheure associée à l’IRMC, en ont assuré la coordination.
Le Thème, D’une croyance à l’autre : le cas de l’islam, est peu traité dans le monde arabe, ce qui explique la présence d’une assistance nombreuse et la richesse des débats qui ont suivi. Les sujets choisis par les intervenants ont été traités avec beaucoup de compétences, mais aussi beaucoup de respect et de professionnalisme, ce qui, à aucun moment n’a laissé de la place pour la polémique.

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