Par Dr. Karim IFRAK, Gric Paris
Qui était donc Noé ? Quelle fut sa mission ? Vers qui fut-il dépêché ? Quel fut le dénouement de son histoire ? Comment et pourquoi, etc. ? Autant de questions auxquelles le Coran s’attacha, en observant une démarche synchronique intrigante, à apporter plusieurs éléments de réponses
Du 28 au 30 novembre 2014 s’est tenu à Lyon le 4ème Forum islamo-chrétien sur le thème de la violence et du vivre ensemble. Dans la dynamique de l’Appel des 110 lancé dans cette ville le 1er octobre dernier, les participants ont analysé les profonds bouleversements que traversent nos sociétés avec, en particulier, une montée de la violence.
L’Institut oecuménique de théologie Al Mowafaqa de Rabat est un lieu de formation, de réflexion et de promotion du dialogue interculturel et interreligieux. Les cours sont assurés par des professeurs-visiteurs d’Afrique et d’Europe, auxquels s’ajoutent, pour le domaine de l’islam, des universitaires marocains. L’inauguration officielle aura lieu les 19 et 20 septembre à Rabat24 avenue du Chellah, 10005 Rabat ( +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com ) Elle sera accompagnée d’un colloque international sur le thème : Penser avec l’autre la foi et les cultures, les conflictualités créatives
Le Recteur de la Grande Mosquée de Lyon et le Président du CRCM Rhône-Alpes prennent position face à la situation vécue par les Chrétiens d’Orient
Un colloque ayant pour thème « Le renouveau du dialogue islamo-chrétien », s’est tenu à Rabat, au Maroc, les 2et 3 mai 2014. Abderrazak Sayadi du GRIC-Tunis y a présenté une réflexion d’actualité sur les liens entre dialogue et contexte post « printemps arabe ».
Les 2 et 3 mai 2014,se tiendra, au siège de la bibliothèque Nationale du Maroc à Rabat, un colloque organisé par :Le collège des Bernardins, La fondation du Roi Abdul-Aziz-Casablanca et la bibliothèque nationale du Royaume du Maroc et avec la participation du GRIC dont le thème sera:”De la rencontre des religions : pour un renouveau du dialogue islamo-chrétien”
Le 2 avril 2014, les Ordinaires Catholiques de Terre Sainte et le Comité Justice et Paix ont publié un communiqué au sujet de la persécution des chrétiens au Moyen-Orient
La peinture orientaliste est un fonds précieux pour qui s’intéresse à la représentation de l’Autre
Par Gric Tunis
3ème Forum islamo-chrétien à Lyon
29-30novembre 1décembre2013
Lettre ouverte aux jeunes de France
On peut, par conséquent, observer que la polémique que Calvin engage avec l’islam se caractérise par un certain nombre d’éléments, que l’on peut résumer de la manière suivante :1. Calvin reprend comme ses contemporains chrétiens l’affirmation coranique d’une filiation directe à Abraham, par son fils Ismaël, sans la contester. 2. Dans cette filiation, il retient le deuxième élément dépréciatif, qui est qu’Ismaël est le fils de la servante Agar, alors qu’Isaac est le fils de l’épouse légitime et libre, Sara. 3. Calvin, même s’il reconnaît le lien génétique des Arabes à Abraham, il ne leur reconnaît aucun lien spirituel, celui-ci étant réservé aux Chrétiens réformés. 4. Certaines pratiques musulmanes montrent que l’Islam est très proche du judaïsme et du papisme. En ce sens il constitue aux yeux de Calvin une fausse religion. Enfin la critique à l’égard de l’islam, confondu avec le judaïsme et de l’Eglise catholique, porte constamment et de manière récurrente une critique du christianisme papiste comme si la critique de l’islam offrait à Calvin une occasion supplémentaire de critiquer son plus grand ennemi, le pape de Rome.