Chrétiens de la méditerranée , réseau citoyen des acteurs de la Paix, a organisé les 17, 18 et 19 mars 2023 sa traditionnelle Université d’Hiver grâce à une co-organisation fructueuse avec l’Université Catholique de Lyon et un de ses responsables, Michel Younès, grâce au partenariat de l’Œuvre d’Orient, de Pax Christi et des amis de la Vie de Lyon.
Nous reproduisons ici le texte d’un des intervenants, celui du frère Gabriel Nissim,op, paru sur le site : https://www.chretiensdelamediterranee.com
Auteur/autrice : Gric International
Nous sommes conscients, que la coexistence pacifique et amicale est confrontée à de nombreux défis et menaces : l’extrémisme, le radicalisme, les polémiques, les disputes et la violence à motivation religieuse. Ces menaces sont alimentées par une culture de la haine. Nous devons donc trouver les moyens les plus appropriés pour contrer et vaincre une telle culture, en renforçant plutôt l’amour et l’amitié, en particulier entre musulmans et chrétiens grâce aux liens qui nous unissent.
Dans un Liban secoué par une crise économique dévastatrice et par une énième paralysie du système politique, en la fête de l’Annonciation du Seigneur, chrétiens et musulmans invoquent à nouveau ensemble la Vierge Marie, pour demander que la Mère de Jésus aide le peuple libanais à guérir de ses blessures et à sauvegarder la coexistence nationale, sociale et religieuse.
Après les colloques « Marie dans la Bible et le Coran. Approches textuelles », et « Marie chez les mystiques chrétiens et musulmans », la prochaine journée d’études organisée par l’ISTR et Ensemble avec Marie, traitera du thème « Marie chez les penseurs et écrivains contemporains – des 20ème et 21ème siècles».
Lorsqu’on interroge les textes de la théologie musulmane traditionnelle sur le statut de la femme en Islam, force est de constater qu’il y a un consensus quasi général des Ulémas, qui sont les docteurs de la Loi, sur le statut inférieur de la femme par rapport à l’homme. Pourtant certaines voix discordantes apparaissent régulièrement et contestent cette lecture infériorisante de la femme, en se situant à l’intérieur même de la jurisprudence musulmane, pour appeler , sinon à une égalité homme –femme, du moins à un meilleur statut de la femme. Soucieux de donner à ses réformes une assise théologique solide, Bourguiba, conscient qu’il fallait mettre fin à cette injustice, s’appuiera sur ces voix discordantes pour faire accepter son code du statut personnel, par les Tunisiens, en 1956.
30 ans de l’ISTR de Marseille : Message du Pape François : le monde a besoin de personnes à la fois intelligentes et aimables. Nous nous trompons tous quand nous abordons le réel de manière unilatérale. Comprendre l’autre et vivre ensemble, sans être effrayé par la différence.
Du 13 au 15 septembre 2022, le pape François était au Kazakhstan, pays à majorité musulmane, pour participer au VIIe Congrès des chefs des religions mondiales et traditionnelles. La rencontre a eu lieu à Nur-Sultan, anciennement Astana et capitale du Kazakhstan dans le but de rassembler des « Messagers de paix et d’unité ». Ce VIIe Congrès a pour thème « le rôle des responsables des religions mondiales et traditionnelles dans le développement socio-spirituel de l’humanité dans la période post-pandémique ».
Bonne fête de l’Aïd à tous les musulmans
La Fondation de l’Islam de France (FIF) a le plaisir de vous convier à une conférence publique, mercredi 29 juin à 19h, au Collège des Bernardins consacrée à l’histoire et au présent des Chrétiens d’Orient.
Ce colloque sera l’occasion d’interroger l’altérité confessionnelle en contextes islamiques ; un enjeu majeur de civilisation. Avec la participation de Charles Personnaz, Christian Makarian et Ghaleb Bencheikh
Cet article s’interroge sur la place consacrée par le Coran à la liberté et, particulièrement, à la liberté de croyance. Loin de prétendre à l’exhaustivité, le texte voudrait prouver que la liberté de croyance, dans le Coran, est une exigence intimement liée à la volonté et à la sagesse divine et ipso facto elle ne saurait être abrogée. Il appelle à une nouvelle exégèse du Coran capable de surmonter les impasses de l’exégèse traditionnelle, à soumettre le patrimoine islamique à la critique et à un nouvel ijtihad multidisciplinaire.